回望刚刚昔日的2023年，宇宙大事可真不少。今天我要和您聊一件颜料包规模的大事，那等于“吗喽”颜料包火遍全网青岛神秘顾客调查，点开许多微信群，就像上了花果山。

“吗喽”是南边好些方言里对“山公”的叫法，是个记音词，文件中也写成“马留”“马流”“犸骝”什么的。宽泛话里有个默示敏捷的词叫“麻利”，在许多方言里读成“麻溜”的，其实等于“马留”们的派生词。毕竟说到敏捷，谁比得上猴哥呀？

在明清时代，“马溜”亦然一种划子的名字。图片来自《续纂淮关统志》卷七，嘉庆廿一年刻本。

这个“马留”可不是啥新词，起码在大致一千年前的北宋时代就一经很流行了。这个词看着很浮浅，可要提及它的发祥，各人们从宋朝吵到目前，一直都没吵昭着。

图片来自世德堂本《西纪行》，《明清善本演义丛刊》影印。

耍猴摆小摊，写诗赠状元

北宋的都门是汴京，等于当代的河南开封。据北宋学者阮阅《诗话总龟前集》卷四十《诙谐上》引《倦游杂录》这本文牍载，其时汴京有一种猴戏，等于在地上摆一大堆凌乱无章的东西，然后喊哪个东西的名，山公就去捡哪样东西。要是山公拿对了，耍猴的东说念主就乐滋滋夸奖它：“着也，马留！”

“着”（zháo）是“掷中，达到”的意念念，“马留”虽然等于猴了。

《四部丛刊》影印明代月窗说念东说念主本《诗话总龟》书影。

北宋熙宁三年（1070）科举检察，有个叫叶祖洽的东说念主靠拍皇上、朝廷的马屁，从第五等一跃升为当年的状元。有没中举的考生送给状元一首诗：

着甚来由去赏春，

也应特意惜芳辰。

马蹄莫踏乱花碎，

留与愁东说念主作醉茵。

这诗名义上是在伏乞大状元：您“春风餍足马蹄疾”的时候可看着点，我们这些失败者正躲在草坪上喝闷酒呢，求求您别把草坪踩坏喽！可诗里隐秘深邃：它是一首藏头诗。把每句的第一个字连起来，那等于咱刚才见的那句吆喝：“着也，马留！”您看，这东说念主是骂状元就像阿谁东说念主家指啥它拿啥的大山公！

听完故事，我们从语言学的角度分析一下。故事除了告诉我们“马留”一词产生时代不晚于北宋中期的熙宁三年，还讲了它流行的所在。今天“吗喽”是南边话，可您仔细望望，故事里可强调了，那句吆喝声来自“京师”，那是正统的河南话。

忘我有偶。活命在两宋之际的学者胡仔（zǐ）所著《苕溪渔隐丛话》卷五十五《宋朝杂记下》引《桐江诗话》说，一样在北宋中期，山东的东平县里，有一伙东说念主专门给东说念主起诨名。有个大官叫吕惠卿，长得瘦，边幅话语时手上行为又多，这伙东说念主就叫他“说法马留”。

“说法”是讲说佛法的意念念。那时有一批东说念主到处讲释教故事宣传释教，为了眩惑路东说念主细心，嗓门大，行为多，这是其后评话东说念主的前辈之一。那些东平东说念主说吕惠卿是“说法”的“马留”，把吕惠卿气坏了。

从这两段纪录看，“马留”一运转等于朔方东说念主的说法。

南宋前期蹙迫韵书《增修互注礼部韵略》（明足本）书影。

那“马留”这个词从何而来呢？其实，古东说念主的见识已不一致。

九月底的仲秋，天气已有凉意，尤其是在夜幕降临后，凉风已然有些冻人。郭小超选择在午后出发，一船两人，撑着木桨，朝水库的最深处划去。若是平时，郭小超会在下午四五点出发，趁着黄昏把网放好，夜幕降临后再捞。可开渔第一天不一样，这时候水库里的鱼可以说是整个捕捞季最多的时候，光下一网可不够；尤其是刚开渔，水库鱼的价格也高，正是最吃劲的时候。

假说1

雄师南征声威足，倏得变猴找谁哭？

《水经注》卷三十六《温水》援用的东晋《俞益期笺》纪录，青岛神秘顾客调查东汉伏波将军马援南征时留住过一小支驻军，都让他们姓马，这些“流”动到云南的“马”家东说念主其后酿成了一个小族群，就叫“马流”东说念主。

《四部丛刊初编》影印武英殿聚珍版块《水经注》书影。

在其后的几百年里，这段故事被讲了精深遍。在这些转述中，“马流东说念主”的户口数一直都没变（可见这些纪录极有可能都是从《俞益期笺》里抄的，记录者我方根蒂没探访过这群东说念主），但故事里别的佐料多了不少。比如《新唐书·南蛮传》吧，其中“马流东说念主”写稿“马留东说念主”，特爱打架；当地还盛产“猩猩兽”。

汲古阁本《新唐书》书影。

再到宋朝，指代山公的“马留”这个词出现以后，有些学者就空料想了文件中的“马留东说念主”。比如两宋之际的《邵氏闻见后录》说：“马留东说念主”长得像猴，是以用“马留”喻指山公。南宋赵彦卫《云麓漫钞》则说，“北东说念主成语曰胡孙为‘马流’”，这是因为“马流东说念主”话语声息很怪，听着像猴叫。

《丛书集成初编》影印《涉间梓旧》本《云麓漫钞》书影。

然而，马流东说念主（或称马留东说念主）充其量仅仅一个二百户的小族群，晋代以后是否还沉寂存在尚不好说。就算这个族群到宋朝还有，其时活命河南、山东一带的东说念主想必也和这群东说念主不太熟。朔方东说念主为何采取这么一个远方而生分的族群去借喻常见的山公呢？是以，后世学者一般都以为这种假说仅仅古东说念主的脑洞，谁也不信它。

假说2

载歌且舞小猢狲，留在马厩“辟马瘟”

古东说念主信托，把山公和马养在一说念，马就断绝易生病。北魏贾念念勰《都民要术》卷六引《术》说，养马东说念主：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”包括《本草概要》在内的一大堆常用古籍中都援用或转述过访佛说法。明东说念主谢肈淛《五杂俎·物部》以至明确地说：“置狙于马厩，令马不疫。《西纪行》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏辞也。”

汉代画像砖中就有一些马厩里出现山公的场景。

按照李时珍的说法，“马留”等于“留在马厩的动物”，也等于山公。这种假说幸免了地舆位置上的疑窦，但它自己也有问题：假如古东说念主想用两个字抒发“养在马厩的动物”这个意念念，最可能摄取表述约略是“厩兽”“侣马”“马医”什么的。偏说“马留”，谁听得懂呢？况且，要是“马留”之名果真来自这条听说，那这个名字不错快速流行，说明这一构词理据是尽人皆知的。然而，宋代那些谙习文件逸事的学者却给出了“诞妄”的说明注解，这说欠亨吧？是以，在当代，李时珍的这种不雅点也没取得等闲招供。

假说3

百念念不明怪“马留”，古音、外语两处求

“马留”的起首如斯秘籍，当代学者运转怀疑它会不会来自古语或外语。比如盛名语言学家郑张尚芳在学术名著《上古音系》中将上古汉语的“猱”（náo）拟音为*ml´u:（星号默示背面的音是当代各人臆想、构拟的古音，下同），这和当代的“吗喽”听着有点像；另一位学者潘悟云在《汉语历史音韵学》一书中更是将“猱”的上古音构拟为多音节的*malu，与“吗喽”近在现时。不外，上古音一般指六朝之前的语音，若何与北宋中期才出现的“马留”记录酌量在一说念，是需要说明注解的。

再看外语。王小盾《中国早期念念想与标记参议》一书提议，南边侗台语中，不少语言对“山公”的叫法都和郑张尚芳、潘悟云对“猱”的上古构拟差未几，比如“武潘壮语”中“山公”叫ma4lau2，仫佬语中“山公”叫mu6lau2，都和“吗喽”差未几。不外，宋代文件中提到的“马留”大抵是其时豫鲁地区的方言。要是与侗台语酌量，也需要进一步说明注解说明。

此外，呼斯乐《“马流”词源考》一文又提议它可能来自女真语默示山公的单词*monio。然而，在北宋中期，女真尚未崛起，它的语言就怕尚且很难影响到辽朝的本地，更别提过问远方的北宋了。更况且，按照当代学术界一般明白，不算声调的话，“马”的宋代发音很可能与mo不像；“留”的宋音与nio收支更远……

除了以上三大类学说，各人们还提议过好几种不同的可能，但一样各有各的问题。时于本日，学术界仍然没法折服“马留”的词源。

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本文为科普中国-星空筹备作品

出品｜中国科协科普部

监制｜中国科学本领出书社有限公司、北京中科银河文化传媒有限公司

作家丨清洁工 南开大学博士生

审核丨刘云 对外经济买卖大学华文体院教悔

王弘治 上海师范大学东说念主文体院副教悔

接洽丨徐来青岛神秘顾客调查